병술년이니 개 공부 좀 할까요????


만봉스님의 불화





丙戌年


개는 동서양을 막론하고 인간에게 헌신하는 충복의 상징이다. 說話에 나타나는 義犬은 충성
과 의리를 갖추고 희생도 마다 않는다. 몸을 던져 주인을 살린 오수개(전북 임실군 오수면
오수리)를 기리기 위한 축제가 있다. 만취해 풀밭에서 잠든 주인이 불 난 줄도 모르고 계속
잠을 자자 몸을 던져 불을 끈 전설의 주인공이다.

토종개 중에는 삽살개가 우세하다. 삽(없앤다 또는 쫓는다)살(귀신, 액운)개라는 말 자체가
바로 귀신 쫓는 개라는 뜻이다. 이러한 민간 전래 믿음이 미술과 조우하여 표현된 것이 개
그림에서 만날 수 있다. 개가 없을 때는 개 그림만으로 액을 막을 수 있다고 생각하였다.
흰 개는 전염병, 병도깨비, 잡귀를 물리치는 능력이 있을 뿐 아니라 집안에 좋은 일이 있게
하고 재난을 경고하고 예방해 준다고 믿어왔다.

‘삼국유사’에 보면 백제의 멸망에 앞서 사비성의 개들이 왕궁을 향해 슬피 울었다고 기록
하고 있다.
옛 그림에도 개 그림이 많이 나온다. 동양에서는 그림을 문자의 의미로 바꾸어 그리는 경우
가 흔하다. 개 그림을 보면 나무 아래에 있는 개 그림이 많다. 나무 아래 그려진 개는 바로
집을 잘 지켜 도둑막음을 상징한다.

개는 戌이고 나무는 樹이다. 戌은 戍와 글자 모양이 비슷하고 守와 음이 같을 뿐 아니라 樹
와도 음이 같기 때문에 동일시된다. 戌戍樹守로 도둑맞지 않게 잘 지킨다는 뜻이 된다.
이런 주술적 俗信은 시대를 거슬러 올라가 고구려 각저총과 무용총, 안악 3호분 부엌 그림
에 무덤을 잘 지키라는 뜻으로 개 그림을 그려 놓았다.

불가에서는 개고기를 금기시한다. 눈이 셋 달린 개는 삼목대왕의 환생물이라는 불교설화,
후대에 내려오면서 형성된 개가 조상의 환생이라는 속신으로 인해 개고기를 먹지 않게
되었다. 儒家에서는 개를 크게 금기시하지 않았던 것 같다. 禮를 극도로 중시하는 鄕飮酒禮
에서 개고기가 술안주로 나온다는 점에서 미뤄 알 수 있다.
글 : 국립민속박물관 민속 연구과 천진기

이암의 母犬圖


중국, 일본의 개 민담

개는 중국, 일본에서도 신화와 민담, 역사 속에서 다양하게 등장한다.

중국 남부 광시성, 원난성 지역의 瑤族은 스스로를 개의 후손이라 여긴다.
盤瓠라는 개가 주인공이다. 후한서에 보면 高辛씨는 오랑캐가 침입하자
이를 물리치는 사람에게 공주를 주겠다고 한다. 이에 왕의 애완견이던 반호
가 사라졌다 적장의 머리를 물고 나타났다. 반호는 공주와 결혼, 남쪽으로
사라졌고 이들이 야오족의 시조가 됐다는 내용이다.

유교의 영향으로 개고기는 제상에 올려 식용하나 북방 유목민족 지배를
거치며 개를 먹지 않는 문화가 유입됐다. 이후 20C 중일전쟁 때 중국군이
매복하면 개가 짖어 일본군에 발각되는 일이 많았고, 이후 베이징 일대의
한족은 개고기를 먹지 않는 풍습이 생겼다.
중국에서는 개 짖는 소리를 표기하는 ‘旺’은 재물과 복을 기원하는 의미가 있다.
도움말: 김인희 강사(중앙대)


일본에서 가장 유명한 개는 도꾜 시부야에 있는 하치코다. 자신의 주인이 죽은
지도 모르고 늘 같은 자리에서 기다린 하치의 충성심을 기려 죽은 뒤 동상을
세우고 公을 붙여 ‘하치코’라 불린다. 일본에서는 다산, 순산을 기원하는 이누
하리코 풍습이 있다.

에도 시대 5대 쇼군인 도쿠가와 쓰나요시를 일명 ‘개 장군’이라 부른다. 그는
개의 식용을 금지하고 개 사망신고를 의무화했다. 이를 어길 경우 할복, 유배
에 처할 정도였다니 얼마나 개를 소중히 여겼는지 알 수 있다.